五行学说的起源

伏潭龙

五行学说的起源
        
宇宙是无限延伸的时空世界，构成时空世界的是微粒子组成的气场，而由气场聚合凝成的各种固体物质、液态物质、气粒物质所组合而形成了宇宙世界，宇宙世界实际是各种气场运动后产生的物质组合而形成的时空磁场。宇宙万物就是在时空磁场里不断繁衍相互制约而形成了由生长到死亡的生命规律。而这种生命规律正是由成时空世界的原气粒子组成的气场通过不断运动、不断发展演变形成的循还过程。



未完待续

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宇宙间的气场无时无刻都在运动、发展、变化。气有动静，气动者轻轻上升即为天，气静者浊浊下沉即为地。天地之间乃一气所成，这是中华民族有文字诞生以来最经典的哲学观，以“气”字为证，古代中国人把除可见的实体物质之外，还有一个白色透明的真正本体，主宰着可见物体，古人称此为“气”。天地之间，原本一气而已。古人创

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造这个文字的时候，完全把握了气的内部结构和显象特征，并作了定性规定：气是弥漫于天地之间的自然物质，所以气上部写作为“       ”，上一横为天，下一横为地。为了区分天地这一“视平线”，表示天在上，便在上“一横”上加一竖，古文写作”     “，楷书写作”     “；表示地的”    “（下），省去下一竖，天地合作”     “，楷书写作”      “；气自旋动力差产生太极涡旋旋臂，形成”S“太极轨迹结构，古人写作”      “，楷书作”       “气旋结构分为”  ”南北（或上下）子午轴的经线圈闭合系统，“      ” 表示东西或左右赤道轴的纬线圈闭合系统，上下左右运动的这种场态能量流构成气物质及元气粒子的球状气场，写作“十”；气物质的任一级别形态，都是以自身为中心的向外呈放射状的弥散态，同时又是从边缘的临界点向自身回归的凝聚态，这种能量对流的特征，古人写作“     ”，代表“四面八方”，中心交叉点叫作“中宫”或称为“命门”，老子（道德经）称作“玄牝之门”，楷书写作“米”字。由此看来，“气”字全面系统地概括了元气粒子的自身结构，准确描述了天地之间气的内部含义。宇宙间一切物质都是由元气粒子构成、演化而来，所以“气”就是一切生物生命的本质，是万物的灵魂。

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天地由气而成，气有动静遂分阴阳，天主阳，地主阴，天阳者气明而清，地阴者气厚而浊。所谓阴阳实际上就是气物质在运动过程中

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所呈现的各种物质状态在宇宙中能被人们的视觉识别或感受的力量，有颜色、大小、方位、轻重、虚实、厚薄、快慢等等。是物质存在的对立与统一两个方面，是具有相互依存、相互作用而存在的对立统一体。人们将宇宙星体之间相互运行及相互作用所产生的迹象称为天象。经过漫长的天象观察和总结，得出了构成世界万物是宇宙中的五种气粒而形成的时空生命场。即由金、木、水、火、土五种气粒构成了世界万物的五种元素。这五种元素古人简称为五行。并设定其顺序为：一水，二火，三木，四金，五土。这个顺序的排列取决于天地之间五行之气的阴阳变化。由天象观测到：天地未分、万物未成之时，最先出现的是五行之气，气是一种肉眼看不见的透明白色本体，气场在运动中产生质变之后，由气体渐渐凝固而形成了液态物即水的产生。水是一种显性物质，是视觉可以看得见的透明粒子。水是形成一切万物生命的源头。当水气粒子形成后，随着天体气场不断的高速运转，产生了巨大的热能，从而形成了火的元素。水与火相互交融并在一定的气温条件下，产生了新的生命物质，木之气自然也就产生了。有了水、火、木，世界万物便产生于其中了。地球本身是宇宙万物中的主体，也是由五行之气构成的巨大元气粒子场。气粒轻轻上升变得透明而形成了天象，天体是无边无际、深不可测、是虚无漂渺的。气重者浊而下沉遂而凝聚成巨大的有形体可视的物质，即地球实体。所以五行俱象，在天为五行之气，在地为五行之形。

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气者，透明而不见其形，形者，即可视之形状。五行之气在天表现为春夏秋冬四季气候之变化，在地则表现为可视实体的木火金水土五种物质形状。形与气又相互感应，滋生了世界万物。古人为了更好地寻找天地五行之气相对应的俱象，又从地球的方位上得出东方主木，与天象春季相适应。春季阳气初发，气候开始由冷变暖，万物复苏，破土而出。故东方主木。夏季气候炎热，与地球南方相适应，故南方主火；秋季气候干燥，阴气开始回生，万物收敛而成，故西方主金；冬季气寒而列，地冻天寒，水势肃杀万物，故北方主水。所谓中，和也。即由金木水火五行之气经过彼此相互作用，相互变化、交融聚合而形成的固态物质土，故称中方为土。对天象而言，一年四季，气候交替，实际上是阴阳之气相交产生中和之象，故土寄生于四季之中，是每个季节交替时必然要经过的中和阶段。也是自然天象的客观规律。

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       据《史记》记载，相传天皇氏为了记录天象的运行规律而对天地物象设定了具象符号。天象是指天体中万物相互运动，包括宇宙星体之间相互运行及相互作用所产生的迹象，人们把观察到自然界天体中物体相互运动的各种现象称为天象。比如：风、雨、雷、电、及一年四季气候的演变；把人们能直接用眼睛观察到的地面上的物体所产生的变象称之为地象，如：山、水、树、火、金属及各种动植物等。天干起先是用于纪日，主象为天，天气变化无常，故天干主动，显露于外。是由中文“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十干组成，简称十天干；地支用于纪月，主象为地，地面相对静止，故地主静，藏纳于下。是由中文“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支组成，简称十二支。即指十二个月令。天干与地支搭配用来纪年、纪月、纪日、纪时，是历书记录中最具有显著个性特征的方法，是对自然界从无到有从混沌到具体原始发生过程的一种朴素的认识论。是对天地自然和人类社会一切现象的哲学概括和总结。古人将宇宙称为无极，由无极到太极，太极生二仪，二仪分阴阳，阴阳而析四象，四象者，金木水火，代表春夏秋冬四时之气。木者，少阳；水者，太阴；火者，太阳；金者，少阴；有了四象，五行就蕴含其中了，土者，阴阳老少，由木火金水冲气相互交融聚合而成。至此五行学说也就由此而产生了。
        

乾三强

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